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鬼诗消长夏
文/孔戈碧
苦夏夜长，何以消夏？唯有读书。而读古人的笔记小说，最能消夏，读到书中的“鬼”诗，后背更是一阵透心凉。所谓的鬼诗就是指当我们在择卷而读时，有一些诗文，在字里行间森然透露出一种幽冷清寂的鬼气，不似是平常世人所写的字句。
“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青。”“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”
《阅微草堂笔记》早多年前看过一两遍，今又重翻，对此二首诗记忆犹新，挥之不散。书中卷一载：“东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首（即以上二首）。墨痕惨淡，殆不类人书。”吾一向都偏爱于这种清幽冷隽的格调，因为欲写难状之情景，九曲回肠，确实是很难触碰到那根弦的。唯有在最冷清幽寂处，或许能无意间窥见一二吧。字眼里夹杂着的诡异氛围，令我忍不住又读了一遍，如此反复数遍，愈读愈觉泠然。设想诗人作此诗时，该是何等的颓丧如斯，才能写出如此怅然森冷的笔墨。文字作到此等份上，亦算是绝了。
历代志怪小说中颇有一些鬼诗，那些“作者”也都有名有姓，但谁都知道那不是鬼作的，真正的作者躲在幕后，不肯露出真面目，却假托仙神鬼狐，鬼鬼祟祟的。这可以算是鬼诗的一个特点，与人诗当然不同，与一般的代言体诗相比，也自有特色。鬼怪故事为了推动情节进展，为了渲染情采，常常需要穿插鬼诗。
最早记录鬼诗的应该是唐人张读的《宣室志》了，书中记载了这样一则故事：晋昌唐燕士，好读书，隐于九华山。常日晚，天雨霁，燕士步月上山。夜既深，有群狼拥其道，不得归。惧既甚，遂匿于深林中。俄有白衣丈夫，戴纱巾，貌孤俊，年近五十，循涧而来，吟步自若，伫立且久，乃吟曰：“涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。自去自来人不知，归时唯对空山月。”燕士常好为七言诗，颇称于时人，闻此惊叹。将与之言，未及而没。明日，燕士归，以貌问里人，有识者曰：“是吴氏子，举进士，善为诗，卒数年矣。”一个死去的进士，犹在风清月淡之时，于空山幽谷之中度步从容吟哦，这才是真正孤芳自赏的风雅啊！那一尘不染的格调，又岂是浊世之俗人所能为？突然想起《河东记》中无名小鬼赠韦齐休诗，与此正同。其诗云：“涧水溅溅流不绝，芳草绵绵野花发。自去自来人不知，黄昏唯对青山月。”然第一首鬼味更足，区别在“溪垄”二字，后两句则差不多。
唐《博异志·吕乡筠》一篇中，一湘中老鬼吟了一首诗：“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草，春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。”诗中将“湘中老人”退处青山碧水间，过着忘怀尘世生活的自由自在的神态描写得极为生动。《全唐诗》将此诗编为大历诗人贾至之作，题作《君山》。贾至的君山诗，到宋代被传为仙诗，而且因为苏东坡的称赞，几乎家喻户晓。据宋人赵令畤在《侯鲭录》中记载，苏东坡对这首诗极其欣赏，但他不知道是贾至的作品，以为此诗“必太白、子建”之鬼魂所作。赵令畤与苏轼颇有交往，所载往往是直接听来，而非出于传闻，所以是十分可信的。
苏轼不仅喜欢听说鬼故事，也读过大量鬼诗。在《侯鲭录》中，被苏轼称赞的鬼诗还有这首：“杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春睡浓，绣帘斜卷千条入。”(出自唐牛僧孺传奇小说集《玄怪录·刘讽》篇)。原诗乃是唐夷陵女子的《杨柳歌》：“杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，绣帘斜卷千条入。”只改动了两个字。按他的阅读体会，鬼诗中最好的是下面这一篇，现在根据《侯鲭录》卷二抄录出来，奇文共欣赏：“流水涓涓芹吐芽，织乌双飞客还家。深村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。”假如把这首诗当作第三人称口吻，不妨理解为描写荒寂的春景，虽然“殡宫”的意象略觉可怖；如果理解为第一人称的立场，那么就是这样一幕情景：跳出殡宫的鬼，在寒食节的荒野里游荡。这是不折不扣的鬼诗，难怪苏轼拍案叫好。
某天夜里，有鬼来叩访正在山中夜读的竹溪翁先生，并大声诵读他自己创作的诗：“墓头古木号秋风，墓尾幽人万虑空。独有诗魂销不得，夜深来访竹溪翁。”此诗载于《竹坡诗话》。平心而论，这首诗语意浅俗，大可不必激动得夜不能寐。不过，有如此“诗魂销不得”的鬼，当然就会有鬼诗，不仅有，数量还挺多，一般的断代诗歌总集中都有专收“鬼诗”的卷次，不一而足。有些鬼诗还颇堪玩味，某些好事者兴味盎然地收集这类诗作，看中的便是它们的另类和好玩。明代大学者胡应麟就曾表示过，“鬼诗极有佳者。余尝遍搜诸小说，汇为一集，不下数百篇，时用以资谈噱。”他对这些鬼诗作了甄选，将其中的佳品录入他的《少室山房笔丛》正集卷21，从四言、五言到七言，从古诗、绝句到律诗，应有尽有，只不过鬼的七言律诗一般都写得不好，没有一篇入得了胡应麟的法眼。翻阅胡应麟的这个简要“选本”，对鬼诗可以有一个大概的了解。
鬼诗有鬼诗的标准。一个大活人写出来的诗，如果像鬼诗，可能会被认为是不祥的征兆，甚至被附会成诗谶。某一天，元代诗人范梈在散步之时，突然想到两句诗：“雨止修竹间，流萤夜深至”，转念一想，这两句意境过于幽冷，很像鬼诗，觉得不太吉利，就着意构思了若干句不那么幽冷的，凑成一篇，题为《苍山感秋》，收入今本《范德机诗集》卷二。元明时代有好几种诗话笔记都提到这段轶事，可见流行之广。不过，仁者见仁，智者见智，清初诗家王士禛对这两句诗却情有独钟，他特地拟作一联，还在《渔洋诗话》卷中津津乐道，提及此事。看来，对世俗“殆类鬼作”的指指点点，王士禛并没有放在心上。可能是范梈自己过分敏感了，其实，这两句诗虽然阴气较重，但离鬼气似乎还有一些距离，又何况作者本人意不在鬼，而在于雨后夜景。
王士禛曾为《聊斋志异》题辞云：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”《聊斋》一书说精道怪，言狐谈鬼，难怪王渔洋有“鬼唱诗”之咏。其实，试检古籍，不仅可闻鬼唱诗，而且可见鬼作诗。这在中国文学史上，绝对称得上一大奇迹。鬼诗大多以凄凉新颖为主，而以冷隽者为上，因此鬼诗中写得好的常常是一些被情所困，幽恨而死的多情女鬼。鬼诗大多以凄凉新颖为主，而以冷隽者为上，因此鬼诗中写得好的常常是一些被情所困，幽恨而死的多情女鬼。
《聊斋》中一位叫连锁的就是这样一位女鬼，故事的开篇说有一书生，客居泗水河畔，书斋旁有许多古墓。一日夜深，书生忽闻墙外有人反复吟诗“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏”，语音凄楚，象是女子之声，书生向外张望，人影却无。翌夜，又听见这女鬼反复吟咏，忍不住续了两句“幽情苦绪何人见，翠袖单寒月上时。”看来这两句续得不错，反正女鬼很满意，当即现身，入室致谢，以至后来以身相许，上演出一幕凄婉而又动人的人鬼情缘。这四句诗中是人写的好，还是鬼写的好呢？似乎很难判断，但当鬼与爱情纠缠不清的时候，谁还会在意诗中那冷隽而凄凉的鬼气呢？
说到鬼诗，比较熟悉诗词的人很快就会想起唐朝的那位行踪不定，文笔更是吊诡的诗鬼李贺，他的许多诗真是极尽了幽冷奇诡，如他的《过华清宫》：“春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。”不动声色地描写了一幅凄凉破败的冷宫幽魂形象，当中的怅然森冷，恐怕只有在荒凉的旅途困乏的梦中，才能去体会和印证了吧。李贺的很多诗有鬼气，和他自己本身的身世遭遇和性格经历也大有关系。“咽咽学楚吟，病骨伤幽素。秋姿白发生，木叶啼风雨。”相传李贺通眉，又叫连心眉，也就是两根眉毛穿过人中连成一根，李商隐写的《李贺小传》中有这样的语句“长吉细瘦，通眉，长指爪，能苦吟疾书。”在我家乡有一种说法，通眉和重瞳子都是能开天眼的，也就是说能通幽冥界，看到很多我们看不到的东西。再纵观一下李贺的诗文，其中有许多妙句确实是使人匪夷所思的，比如“羲和敲日玻璃声”、“忆君清泪如铅水”；再比如什么“鬼灯如漆点松花”、“秋坟鬼唱鲍家诗”、“青狸哭血寒狐死”，这些都是我们连想都不曾想过的奇词怪句，读来有一种冷气沁人骨髓。
自李贺以后，鬼诗又沉寂了几百年，到了清代，鬼诗这口冷饭终于又被发扬了，是谁首先拾起的鬼诗已经不可考证。但是清代确实曾经掀起一股写鬼诗的潮流，甚至文人宴会也经常以鬼为题斗诗，其中不无佳句。先来看看这首鬼诗：“盘塘江上是儿家，郎若游时来吃茶；黄土覆墙茅盖屋，门前一树马樱花。”——此乃清时士人们玩扶乩时，一女鬼在沙盘所涂之作（最后一句被蒲老先生在《聊斋·王桂庵》篇里也引用过)。端的是诗惊四座，镇住了平日里顾盼自雄的一帮书呆子。好一个俊俏的竹枝词，可是茅草覆盖的黄土屋，有几个人敢去吃茶呢。前人赞此诗乃鬼诗中最为逸致，在江南一带广为流传。其实原诗乃是元代张雨缩所写的《湖州竹枝词》：“临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。”和女鬼所作只有几个字不同，但马缨花的视觉效果要好过紫荆花，所以被蒲老先生改动了一下。
鬼诗在清朝时比较盛行，这和当时的社会背景和政治氛围不无关系。首先，清朝的文人士大夫们畏讳于当时残酷的文字狱，诗文多不敢评议朝堂社稷之事，于是文风一转，多向鬼神风月等玄幻旖旎处著墨；其次，清朝的科举制度僵化禁锢思想的八股文章，导致许多有才有识之士纷纷黯然落第，落魄徘徊于山林荒野之间，郁郁寓居在城郊孤村之地；再次，清朝文人士大夫多盛行扶乩请仙，在江湖术士的奇药幻术中寻求乐趣，于是，便多有鬼诗的记载和流传。
清朝董含所著的《三冈识略》中记载这样一则故事：黄生雪芳，是个潦倒的老儒生。因家境贫寒而寓居在横雪之萧寺。一日薄暮时分，独自步行在山林岭麓间，忽见一客幅巾袍，揖生坐在石上。黄走上前去，相与议论古今，吐辞清雅。这人跟黄生说：“我听说你很擅长作诗，我偶然得一五绝，希望你雅正一下好吗？”于是便朗声吟哦：“山花不复春，涧雾滴如雨。鸟啼墓门树，寂寞青松根。”黄生听罢，悚然惊起：为什么听起来象是鬼语呢？回过头来一看，那人却已经不见了，黄生只好怅然而返。此鬼倒也风雅，但毕竟其中森冷沁骨的句子，在夜里读来，亦会头皮发麻，冷汗涔涔了。
清人李庆辰的《醉茶志怪》里多记载鬼神狐魅，其中有《鬼诗》一章，记录了和上面类似的一个故事：有一个名叫杨精易的人，出外访友不遇，盘缠都用光了，只好寄宿破庙。晚上失眠，只闻窗外咿唔吟咏之声，偷偷从窗缝隙处向外一看，荒草中隐约似有人影，他当然知道是见鬼了。第二天早上，就忙着向破庙里的和尚打听，和尚说常听此处有鬼吟诗，只要大喝一声，那声音就会消失。杨听后，并未大喝，而是请鬼一叙。于是某晚，鬼来房中，儒雅异常，长揖而坐，说了许多客套话，自我介绍说是姓骆，客死于此地，然做得一首诗，却无人欣赏，因此常常现身，以待知音。鬼与杨书生约定，五更时，将他的诗于棺木旁恭呈。
书中记载：杨听罢大骇，惊寤起，挑灯往观，见墙隅一败棺，上书句云：“寂寞琳宫暮复朝，清明寒食倍无聊。空斋有佛垂头顾，浊酒何人常泪浇。半夜冷云埋塔顶，五更残月挂墙坳。家乡万里归难得，肠断江南廿四桥。”字迹如淡墨，天明即不复见。原来这是一个客死异乡的风雅之鬼，从诗中看来应该是江南人士，在这荒山野岭当中孤独地吟唱着，每逢鬼的节日群鬼都在享受祭祀，热闹非凡，而自己却一直苦苦怀念着自己万里之外的家乡，确实也够凄楚的。至于为什么回不去，文中没有提及，但他的愁予，因为两界殊途，却也把过路旅客吓得不轻了。
“柳色青青草色黄，漫漫何处是家乡，山枭啼罢五更冷，趁月归来夜有霜。”此鬼诗之萧瑟者；“淡云微雨草萋萋，古木参天谢豹啼。绕过平桥人不见，落花流水自东西。”此鬼诗之幽隽者；“草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立。湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。”此鬼诗之幽怨者；“山花不复春，雾滴如雨魂。寂寞青松根，鸟啼墓门树。”此鬼诗之凄苦者；“旧时衣服尽云霞，不到还乡不是家。今日楼台浑不识，只余古木记年华。”此鬼诗之感慨者。清代鬼诗很多，暂且选了这几首。这些以鬼的处境和语气写的真正的鬼诗，深夜读来后背自有一阵凉气袭来，果真能消夏。因此不建议读者诸君在冬天读，当然，若是被窝足够暖和也无妨。最后附上鬼诗鼻祖李贺的一首经典鬼诗《过苏小小墓》：
“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为珮。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”
《全唐诗》成书于清康熙四十五年()，总计收录诗作余首——所谓“诗盈数万，格调各殊”。其中，卷至格外独特，专门收录所谓神、仙、鬼、怪、僧、道之类的诗作，这些仙鬼之诗，虽然玄虚缥缈，却凝集着种种奇诡幽邃的传说和故事。卷首标明作者谓神鬼怪，于此三个条目下，按作者名录其诗。这些作者有的有名有姓，有的无名无姓，以其特征或诗歌创作地点命名为“某鬼”、“某仙”、“某怪”，或以其身份命名，如某某道人，有的则以“无名鬼”冠之。诗前往往有一段文字叙述该诗的“本事”，读来殊为有趣，可总括地称之为灵异诗。
《全唐诗》中仙诗收录最多，共收一百余首，女仙卷中作品的数量也相当可观。其创作受六朝、隋唐时期仙道思想的影响，反映了人们渴望通过追求仙道获得内心安逸、自由的精神需求。录鬼诗两卷，共收71位诗人的93首诗作。鬼是不存在的，是人类想象的产物，他们的诗也都是人为了抒发情感或追求奇诡气氛托名的作品。主要特点是意象孤僻凄凉，意境清幽，语言冷峭，同时具有很强的叙事性。其诗作类型在灵异诗中是最丰富的，艺术成就也是最杰出的。
《全唐诗》最后一卷辟为怪诗，收41位作者的44首诗作。怪与鬼虽相似，但《全唐诗》中所录性质截然不同。怪诗的目的在于述异，描述光怪陆离的故事，志怪性强是其鲜明特点。在诗歌艺术上，怪诗多不甚讲究，粗劣简陋，大多是为了配合故事发展而“强为诗作”。可分为三类：人怪、兽怪、器物怪。种类繁多，异彩纷呈。他们或与人为敌，或与人婚配，偷人物品，未卜先知，可谓形态各异，而究其形象，多机灵巧怪，足智多谋。这些怪异奇闻令人啼笑皆非，却要感叹唐人天马行空的奇思妙想了。
注：图片来源于网络
作者简介
孔戈碧，七零后水瓶座女子一枚。喜文字，喜行走，甜品控，爱一切微小而美好的事物。
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