初中时喜欢上三毛，同时喜欢的还有喜欢安吉里拉?朱莉，觉得她们有的地方挺像，叛逆，激烈，有个性。长大后，很多次也被人说我给人的感觉像三毛，大概是那种流浪和女巫的气息浸染着我很多年。学了精神分析后，知道三毛其实是个癔症人格（又名表演人格和歇斯底里人格），2年前写她时，开始对她有些不屑和排斥，大概也是排斥自己类似的部分吧，然后现在又挺喜欢她。
近几年，也见过几个像三毛的女人，她们都是那种很有味道的女子：独特、张扬、迷人、可爱、傻傻的、孩子般的天真和任性，同时也有着敏感、自恋、压抑、尖锐、失控、深深的抑郁等等特质。这是完整的她们。
我对三毛的情感过程是这样的：喜欢——排斥——重新喜欢。这样的过程，其实也是个重新自我认识的过程，带有理想化色彩的自恋——理想化被打破后的自我接纳困难——重新完成自我认同。
▲三毛特别喜欢在地上随意一坐，瞬间和破烂的环境融为一体
▲喜欢收集毒药和匕首的安吉利拉?朱丽
精神分析里面很注重名字的含义，所谓因父之名。名字其实可以视作一种家族文化传承的载体，也可能暗示着父母未能实现的愿望，企图在孩子身上得到补偿。
学精神分析，一定会有分析自己的名字的环节。
另外，改名字，为自己取一个笔名，这些背后都是丰富的内涵和动力。看名字，可以窥斑见豹。
▲三毛和张乐平一见如故
三毛这个名字本身的关键词就是流浪，来源于《三毛流浪记》，这是三毛爱上的第一部作品，对她影响也非常大。直到三毛40多岁的时候，还认了《三毛流浪记》的作者，张乐平老者做父亲，父女俩亲近如故。
三毛浑身散发着吉普赛女郎的气质，随遇而安。喜欢收破烂，变废为宝，四海为家。成年后的的很大一部分时间都是在路上，一生去了54个国家，会4门外语。
三毛去过很多地方，但她所寻找的精神家园很原始。她是完全跟着直觉行走的勇敢女子，自断所有后路，然后一路寻着她内心的源头。
她去西班牙是因为小时候喜欢西班牙的毕加索，长大后又喜欢上一张西班牙的唱片，那里面大概流露出了三毛所向往的热烈和狂野。
她去沙哈拉沙漠也是源于在国家地理上看到一期介绍：“我只看了一遍，属于前世乡回忆似的乡愁，就莫名其妙、毫无保留的交给了那一片陌生的土地。
三毛26岁，从美国回台北后。写了一首歌，叫《橄榄树》，算得上是一首当代名曲了。
不要问我从哪里来，
我的故乡在远方。
为什么流浪，
流浪远方。
流浪......
旅行和流浪已经在70后、80后之间流行了起来。自然、宗教、自由、没落的古文明等原始的地方最受欢迎的。西藏、云南、新疆、敦煌、尼泊尔、柬埔寨、印度、南非、新西兰等。
荣格说：自我放逐、四处漂泊的行为是人类一种释放与宣泄的重要途径，如果人们长期生活在固定的社会模式中，那么就需要有一个具有解放性的改变。
▲阿兰?德波顿《旅行的艺术》
《旅行的艺术》一书中，引用了社会文化研究者雷蒙德·威廉斯的话来说明漂泊的重要意义:18世纪以来，人类的同情和了解不再源自于社群活动，而是来自于人们的漂泊经验。因此一种基本的疏离、沉默和孤独已成为人性和社群的载体，对抗着普通社会阶层的苛严僵固、冷漠无情和自私自利的闲适。
总的来说，我觉得旅行有两种意义。
第一种意义是通旅行来实现：寻得新的可能性，走出井底之蛙的视野。不管是减压还是疗伤，去丽江找艳遇，还是去西藏净化灵魂。
在城里，我们每天天不亮出门，天快黑到家，然后你发现那些所谓的贫穷国家的人们，下午三点以后都坐在路边喝咖啡，四点所有的店铺都关门了，人们脸上都显露出一种安适和灵动，没有城市地铁上的人们脸上的那种焦灼和麻木。你突然领悟到，为何我就没想过还可以这样生活。
你会在路上遇到各种各样的旅人，这些人里面，有些是自我表演的装逼犯，也些人看起来普通但很有生命力和沉淀；还有些人，看起来自由散漫好吃懒做，但你却惊叹于他们创造力。如果有机会跟他们喝酒聊天，聊聊他们的经历，感觉一片又一片的天就开了，会更容易不再局限于自己的执着里。
第二种意义是，通过流浪来实现：寻根、寻得心灵的息栖之地、灵魂的归属、精神的家园。这也是三毛有流浪情结的原因。
三毛的家庭无法给她归属感，尽管她的父母对她是包容得让人难以置信，但是却没有赋予她的所渴望的东西，与她秉性所匹配的力量。三毛必须要像一个吉普赛人一样，满世界去找她的源头。她必须要下到沙漠和孤岛这种人烟稀少的地方去。
很多在精神领域里探寻自我的人都会选择这样的地方，以便摒除掉世间的纷扰，而等待真实的自己慢慢浮现、还原，等待自己对世界的还原，还原到本该有的样子，等待自己心甘情愿的和世界重新连接。那一刻，厌世和失望慢慢沉入大地，单纯的爱和信任生长出来。
我对我一个朋友说，我觉得你有一点和三毛很像，你们其实无法爱自己的父母，你们无法答应父母不对这个世界失望，无法承诺父母：“因为无法离舍父母，而绝不会离开人世。”有时候，就是这样，身体还活着，但魂早去了。
我们的爱不够用。
▲三毛与荷西在一起也是席地而坐，四海为家，满满的流浪的味道
我也有过同样的流浪情结，觉得自己的世界在远方。很长一段时间无法从身边的人和事中得到滋养，一种不知所措的孤独感，回头一看书架：
《生活在别处》——米兰昆德拉
写是的主人公，一位诗人对母爱的逃离，对自己是谁的困惑，对爱情的渴望和矛盾。这些都导致了诗人对现实生活的背叛和躲避，但最后以失败告终。他的得病虽然不庸俗，但谈不上伟大，更配不上“诗人”的称誉”。
《瓦尔登湖》——梭罗
28岁的梭罗撇开金钱和名誉之路，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自己动手搭建了一个小木屋，自耕自食，开始了一段美国式的“面朝大海，春暖花开”的日子。书里写了两年林中独居生活的所闻所见。
《悉达多》——黑塞
又名流浪者之歌，借佛主之名，写了悉达多修行并通向证悟之路。黑塞39岁时面临精神的崩溃，在荣格那里做了小时左右的精神分析。6年后，《悉达多》出版，可谓黑塞本人的精神之旅。据说60年代的美国大学生人手一本。
《九故事》——DJ.塞林格
作者在《麦田里的守望者》大红之后，隐居进山林长达半世纪之久。九故事可以说是我爱上文学的引路精灵，它有着无法言喻的吸引力。
▲三毛在老成都（好像是宽窄巷子的茶馆）萧全摄
去流浪的过程，就是去重走一遍自己的心灵成长之路，或者是死亡与重生之路，先切断和旧世界的关系，再重新去建立和世界的关系，和人的关系，以此得到一个新的世界。这和接受长程精神分析（自我探索、自我解构并重组）的过程非常相似——我是谁？从哪里来？到哪里去？
而很多人，尤其是文艺领域的人们，他们通常放弃了与自己的和父母和解，而是绕着很大的一个圈子，去和整个世界和解，然后才又回到与亲人的关系上。当然，有的人决定终身都不再回到与人的关系上，比如，通过隐居，通过文学、艺术、哲学、宗教等为自己建构一个自成体系的世界，自己当王。而有的人，一辈子都走在和世界对抗的路上，直到死亡如期而至。很多人，和解失败，于是选择了自杀。
我现在对流浪的态度有一些变化，我觉得流浪就是走在回家的路上。还有一个朋友调侃说，流浪就是除了真正的家不是家，走到哪里都是家，他说出了流浪的乐趣和苦衷。
有很长很长一段时间，我都觉得自己的家不在这里，它在远方，在一个彼岸。在我有了孩子之后，我依然偶尔会冒出一种离家出走的念头。不一样的是这种愿望不再是冲动，而是作一种浪漫的勇气被我珍藏，我觉得有它在挺好的，这会让我青春不老。另外，我也明白，它其实是种仪式感和使命感，鞭策着我去寻找自我，让那些曾经被压抑，或被淹没的自己浮出水面，带她们见见光，替她们发出声音，爱他们，保护她们。我们不管走多远，要面对依然是和别人的关系，和眼前世界的关系，和回忆的关系。
其实，流浪就是走在回家的路上，也是走在和解的路上。
走过路过不要错过；）
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