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神奇的北纬30度，为何石头会走路？
蔡汉以
-05-17
从小范围说，即风水学对吉方位的探寻，是一条“线”；从大范围说，即地球对宜居的探究，是一条“地带”。地球在北纬30度，是人类宜居的“地带”。然而，神奇的北纬30度，究竟隐藏了什么？(来源：中国国家地理)无论是喜欢地理的、历史的、旅行的、探险的都会对北纬30度这条纬线情有独钟。在众人眼中，它不仅串起了四大文明古国，更串起了众多地理奇观和一个个谜团。
我们通常所说的北纬30度线，主要是指北纬30度上下波动5度所覆盖的范围，纬度相差一度，距离大约相差公里。相差10度就会跨越0公里的距离，可见我们常说的北纬30度，是一个很“宽”的“带”，而非一条“线”，为什么这条“带”上会出现如此多的异境奇观呢？
北纬30度穿过摩洛哥、埃及、约旦、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦、印度、中国、日本、墨西哥、美国等国家。涵盖陆地和海洋两大地理单元，首先，这条“带”穿过了大片陆地区域，翻看世界地图不难发现，地球上陆地分布不均匀。南北半球相比，北半球的陆地面积较大，北半球纬线穿过的陆地面积就相对较多，而北纬30度不光穿过了大片的陆地区域，还经过太平洋和大西洋北部的部分海面，这样一来，陆地和海洋中难得一见的景观，在这条纬度带上出现的几率就会大上很多。
北纬30度还经过了很多著名地形区，如世界上平均海拔最高的高原“青藏高原”，世界上平均海拔最高的山脉“喜马拉雅山脉”，世界上最长的山系“科迪勒拉山系”，它们大多位于板块交界地带。如亚欧板块与印度板块、阿拉伯板块等交界处，太平洋板块与胡安德富卡板块、科科斯板块交界处。北纬30度还穿过我们耳熟能详的长江中下游平原，伊朗高原、北美中央大平原，美索不达米亚平原、阿特拉斯山脉等地形区，此外还有尼罗河三角洲，西亚两河流域下游地区、印度河和恒河中上游地区，长江中下游及三角洲地区、密西西比河三角洲地区，地形如此复杂，极易孕育出独特的景观类型。
具有适宜人类生活的环境。其次，北纬30度沿线的北温带地区，是人类活动最为集中的区域之一，包括了东亚地区、欧洲地区、北美地区，还有非洲北部部分区域，这里人类活动密集，相比那些地理环境极端恶劣、人迹罕至的环境自然增加了在这个区域发现奇观的几率。地球理想状态下的温度带分布。北纬30度地处北温带，气候适宜人类生存。那么这条纬度带上究竟孕育了哪些奇观呢？
自然。珠穆朗玛峰，世界上平均海拔最高的山脉，孕育了世界海拔最高的山峰，同时也是世界知名度最高的山峰珠穆朗玛峰。位于中国西藏自治区，与尼泊尔交界处的喜马拉雅山脉中段，峰顶的金字塔造型是大自然的鬼斧神工，令人类敬畏、赞叹、折服。
珠峰的形成源于强烈的造山运动，原本一片汪洋的喜马拉雅山地区，受挤压而猛烈抬升。如今，伴随地壳板块运动珠峰的海拔高度还在不断变化。去年我国科学工作者登顶珠峰，并重新测量了它的最新高程为.86米，比年测定了.43米高出4米有余。
北纬30度穿越了马里亚纳海沟，其实这是不正确的它真正穿越的是伊豆-小笠原海沟（IzuOgasawaraTrench）伊豆-小笠原海沟北起日本海沟，南与马里亚纳海沟相接和珠峰所处位置一样，这里也是板块交界处，太平洋板块与菲律宾板块在此处挤压，形成了伊豆诸岛和小笠原群岛火山弧海洋底部有由大陆边缘向海底逐渐倾斜的大陆架、大陆坡有辽阔平坦的深海平原，有大陆坡与深海平原间巨大的沉积体—大陆隆有陡然下降的海沟以及傲然矗立在大洋中部的大洋中脊。
别看伊豆-小笠原海沟名气不大，但深度在世界海沟中冲进了前十，最深处达米。
死海。死海虽然叫海，实际身份却是内陆盐湖，它地处以色列、巴勒斯坦、约旦之间的约旦谷地。死海中含有高浓度的盐分为一般海水的8.6倍。所以水中没有生物能够存活甚至沿岸陆地上也很少有除水草外的生物，死海也因此得名也正是超高的盐浓度，才造就了一项奇观，就是人在死海中不会下沉，而是轻而易举浮在“海”面上。不过在死海漂浮时要切忌用正常泳姿，因为这样很可能脚先浮上来，而头会没入“海”面下，造成溺水事故。
人文。四大文明古国，是世界四大古代文明的统称分别是古巴比伦、古埃及、古印度和中国作为人类文明最早诞生的地区，它们恰巧也位于北纬30度附近。分别对应了世界四大文明发源地，分别是两河流域、尼罗河流域，印度河流域、黄河流域。有河流就有肥沃的土壤，加之这一纬度当时气候适宜人类生存，自然也就成为最古老文明的诞生地。
三星堆。今年3月，三星堆再次启动发掘，考古学家在6个祭祀坑中发掘文物多件，绝美黄金面具残片、巨青铜面具、青铜神树等，三星堆再次吸引了全世界的目光。
从年发现，年开始挖掘，三星堆被考古学家进行了十余次挖掘，特别是年两个祭祀坑被发现，上千件稀世珍宝出土，铜大立人像、铜神树，青铜纵目面具、铜太阳形器等，引起了海内外学术界，对位于中国西南的古蜀文明的重视。
金字塔。现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹，金字塔是古埃及的法老陵墓。以著名的胡夫金字塔为例它用上百万块巨石垒起来，每块石头约多公斤，其中最大的达多吨重。“西方史学之父”希罗多德曾记载，建造胡夫金字塔的石头是从“阿拉伯山”开采来的，能从如此遥远的地方运至建造地，且建造过程中石块间没有任何黏着物，仅靠石块的相互叠压和咬合垒成，不愧为世界七大奇迹之一。
未解之谜？百慕大三角区。上世纪80年代到本世纪初，关于百慕大三角区，曾有各种骇人听闻的传言，巨大的旋涡、海底巨洞，还有强大的磁场之类，据说飞机在这里会无缘无故的坠落，轮船会在这里沉没，可如今关于这里的传说反而没有了。这是什么原因呢？事实上这里并非危险区域，飞机船只失事事件远没有传说中频繁，据调查，传说中的神秘现象，其实来自于年出版的，一本胡编乱造的畅销书《百慕大三角》作者贝立兹编造或夸大了一些失事事件在全世界成功塑造了“魔鬼三角区”的概念。如今，百慕大已褪去神秘的外衣，变身绝美的旅行胜地，温暖的热带气候，粉红色的沙滩，蓝绿色的海水……每年吸引着众多来自美国、加拿大和西欧的旅行者汇聚于此。
死亡谷。死亡谷公园位于美国加州的沙漠谷地，加州与内华达州州界，公园南部位于北纬35度边缘，这里是北美洲最炽热、最干燥的地区，曾创下57摄氏度高温纪录。这里降水也非常少，年均降水量只有46毫米，仅比撒哈拉沙漠稍好一些，正是如此严酷的地理条件，使得年一列淘金队横越此地时，造成多数人遇难的局面，也因此得了个“死亡谷”的恶名。
不过死亡谷最令人称奇的，还是会“走路”的大石头：重达几百公斤的石头居然会自行走路，在河床下留下长长的一道“脚印”，这个谜题困扰了科学家数十年，直到年，一场雨雪不期而至，谜底竟然被揭开了：雨雪在晚间低温时结成薄冰，薄冰在气温升高后破碎成大块的冰片，一旦遇到每小时超过15千米的大风，薄冰就会推动石头前进，在河床上留下“脚印”，河床干涸后这些痕迹就清晰地显露出来了。
随着科学技术的发展。当年的谜团正在一个个被解开
或许在不久的将来北纬30度不再神秘，但藏在这里的自然奇观与人文美景，仍将吸引更多人来此探访。
附：
祝由的产生和发展简史
（来源：寻道）祝由这个词的出现，最早是在《黄帝内经?素问?移情变气论》言：“古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”。按照多数学者的看法，《黄帝内经》的成书年代应当是春秋战国时期，也就是说，祝由在年前眼中的古代，已经成为人们常用的治病方法和手段。上古巫医不分，我们看看古文的医字：“毉”，上面一个“医”字，边上一个“殳”（疫），下面是个“巫”字，医，“盛弓弩矢器也”，盛箭的口袋，开口向右，处于倾倒状态，对准的是瘟疫，用意很明显，消灭瘟疫的意思。执行这项任务的是谁呢？这个字的下面说明了这一点，“巫”！
随着巫与医的分离，祝由术也逐步变成了单独的学说，而祝由的应用又必须通过一定的修炼才能进行，这样，祝由术就被穿上神秘的色彩，但祝由作为一种行之有效的手段，一直在部分中医和民间流传。
实际上，祝由与医的分离是一个逐步的缓慢的过程：首先，医学的快速发展特别是《黄帝内经》的产生应当说是这个分离的重要分水岭。为什么这么说呢？我们看看《黄帝内经》关于祝由的描写。
《素问·移精变气论》：“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已……毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”《灵枢·贼风》：“黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已矣。”灵枢·官能》：“疾毒言语轻人者，可使唾痈咒病。”
从这些描写我们可以看出，虽然《黄帝内经》成书时期祝医并存，但《内经》的作者主要说的还是医，不是祝，但对祝是认可甚至是推崇的。并且《黄帝内经》的作者对祝由应当是了解的，所以，说出了祝由术治病的几个特点：1.针石不能治时移精变气；2.知百病之胜，治其生；3.意念力坚定。
春秋战国时期，巫祝作为一种职业而广泛存在，汉代刘向有这样的记载：“哀公射而中稷，其口疾不肉食，祠稷而问善卜之巫官，巫官变曰：“稷负五种，托株而从天下，未至于地而株绝，猎谷之老人张衽以受之，何不告祀之？”公从之，而疾去。”哀公病了，就问巫官，巫官告诉他祈祷就是了，哀公祈祷了，病也就好了。
刘向同时也记载了一位更为神奇的“医者”：扁鹊过赵王，王太子暴疾而死，鹊造宫门曰：“吾闻国中卒有壤土之事，得无有急乎？”中庶子之好方者应之曰：“然，王太子暴疾而死。”扁鹊曰：“人言郑医秦越人能活太子。”中庶子难之曰：“吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，举而来者，皆平复如故。子之方能如此乎？”
扁鹊要给赵国太子治病，受到了中庶子的刁难，中庶子这样说的：“我听说上古的医者有个叫苗父的，苗父行医的时候，用草做席子，用草扎个狗做祭礼，面向北边祈祷，只是祈祷十几个字，搀扶来的人站起来走了，都是恢复的向以往一样，你的治病方法能做到吗？”苗父的方法更接近与祝由的方法，说明当时的祝由很高明；相较之下，巫官就逊色多了，不过巫官的存在证明了巫祝在当时条件下的普遍性。
被中庶子为难的医生，正是医学史上有名的医生，后来成功的救治了赵国太子的扁鹊。
由于经典典籍中没有扁鹊祝由行医的经历，所以，我们只能从扁鹊开“天目”的记载得出这样的定论：扁鹊，疑似的祝医。至于扁鹊时期的祝医发展，我们可以通过孔子的“人而无恒，不可以作巫医”（《论语·子路》中孔子对“恒”卦的评述）说法，可以判定祝医的普遍性及祝医在当时是社会地位。
古之医传多有祝由一脉，到了汉代，祝医的流行就不用说了：五斗米教、帛和教等道教的成立更是以符咒治病为基础，而汉代明医张仲景正好道教教祖张道陵的后代，更加说明了古代医祝的关系常常是密不可分的。《后汉书?方术传》8载，徐登、赵炳善越方（即禁术），徐登以气“禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑（ti，四声，嫩芽也）”，徐登用气禁溪水，可以让水停止流动；赵炳用气禁枯树，枯树能长出嫩芽，《方术传》还有很多奇异之事，限于篇幅我们只找一两个做代表吧。
两晋时期，道教的著名人物抱朴子葛洪，也是医祝方面的高手，《肘后备急方》就记载了一些治病的禁咒。《抱朴子内篇?至理》记载气禁：“吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染。……以气禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以气禁之则立愈。”吴越地区的禁咒之法非常灵验，掌握这种方法的人可以到瘟疫流行的地方，睡觉与瘟疫病人同床而能不感染瘟疫。……，用气禁金疮，血马上就止住了。使用禁术还能续骨连筋。还可以使用禁术防止刀枪，可以踩在刀刃上不受伤，兵刃刺也不能伤害。如果有人被毒蛇咬伤，使用禁咒之法就可以让被咬伤的人马上痊愈。
《释滞》篇亦有类似记载，曰：“……若他人为兵刃所伤，嘘之血即止；闻有为毒虫所中，虽不见其人，遥为嘘祝我之手，男嘘我左，女嘘我右，而彼人虽在百里之外，即时皆愈矣。”如果遇到什么人被兵刃刺伤了，哈口气血马上止住了；听说有被毒虫咬伤的，虽然看不见患者，一样可以“遥感”治疗，受伤的是男子，在报信人左手哈口气，受伤的是女子，就在报信人右手哈口气，而受伤的人，虽然在百里之外，也马上痊愈了。
隋唐时期，咒禁得到了正统医疗机构的认可，太医署正式成立了咒禁科，使祝医重新登堂入室。与此同时，妙应真人孙思邈的著名医学著作《千金翼方》中的《禁经》，记载了大量的咒禁内容。
到了宋代,《资治通鉴》有“乡约祝医”的记载，即每个乡都要有祝医，这应该是赤脚医生的原型，这个举动使隆庆之变之后，祝由术得以民间传承，应当说是功不可没的善举。同时，现代的坊间流传《宋淳熙秘藏善本祝由十三科》的成型说明了十三科成型已经十分确定了。
到了元代，祝由成为正式科目单独出现，根据记载，医院分为：大方脉科、杂医科、小方脉科、风科、产科、眼科、口齿科、咽喉科、正骨科、金疮肿科、针灸科、祝由科、禁科。
明代，太医院亦有祝由一科，明医张介宾说：“祝由者，即符咒禁祈之法，用符咒以治病，谓非鬼神而何？故《贼风篇》帝曰：其毋所遇邪气，---先巫因知百病之胜，先知百病所从生者，可祝而已也。只此数语，而祝由鬼神之道尽之矣，愚请竟其义焉。夫曰似鬼神，言似是而实非也。曰所恶所慕者，言鬼生于心也。曰知其胜、知其所从生，可祝而已者，言求其疾病之由，而释去其心中之鬼也。何也？凡人之七情生于好恶，好恶偏用则气有偏并，有偏并则有胜负，而神志易乱，神志既有所偏而邪复居之，则鬼生于心，故有素恶之者则恶者见，素慕之者则慕者见，素疑之者则疑者见，素畏忌之者则畏忌者见，不惟疾病梦寐也然，是所谓志有所恶，及有外慕，血气内乱，故似鬼神也。又若神气失守，因而致邪---凡一切邪犯者，皆是神失守故也。此言正气虚而邪胜之，故五鬼生焉，是所谓故邪也，亦所谓因知百病之胜也。心有所注，则神有所依，依而不正，则邪鬼生矣，是所谓知其病所从生也。既得其本，则治有其法，故察其恶，察其慕察其胜，察其所从生，则祝无不效也。”（《类经“卷十五”疾病类》）
但是，由于按摩科被取消，所以“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”（参见《类经十二卷·祝由》）：明代隆庆五年(公元)，太医院从十三科削减为十一科，按摩科祝由科被撤消，手法医学进入了低谷。这就是按摩科著名的“隆庆之变”，又何尝不是祝由科的“隆庆之变”！
下面是相关的历史资料。自御医以下，与医士、医生，各专一科。隆庆五年奏定，御医、吏目共二十员：大方脉五员，伤寒科四员，小方脉、妇人科各二员，口齿、咽喉、外科、正骨、痘疹、眼科、针灸等。
七科各一员。医士、医生各七十余名：大方脉、伤寒科、小方脉、妇人科、口齿、咽喉、外科、正骨、痘疹、眼科、针灸等各名数不等。
隆庆之变的意义重大，它是官方医祝分家的代表。接着，就是满清入关，官方用“萨满”代替了祝由，据《鸡林·旧闻录》记载：“萨玛教为东夷一种宗教，在昔满洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、马三江下游，南及朝鲜，咸镜诸道皆染此习。凡人患病辄延男巫，亦有女觋至家，……蹈足而行，作咒如魅言及人术，以除患疾。”从这段文字我们可以看出“萨满”只是一种原始巫术。
萨满官方流行的同时，祝由在民间依旧广泛流传着，清代明医赵学敏曾写过《祝由录验》一书，可惜遗失了，不过在他写的《串雅》一书中，很多禁法的东西记录了下来，让我们从侧面看到了当时祝医的场景。
不可否认的是，科学的发展有时候对一些传统的东西起到了某种阻碍作用，祝由学也是如此，很多人不重视，加大了这种阻碍，就这样，博大精深的祝由术，一步步的被误解成巫婆神汉的工具。现在，应当是为祝由学正名的时候了，祝由术，应当得到崭新的认识。
你了解民间信仰吗？-11-12
在全面深化改革的新时代，国家作出了“实施中华优秀传统文化传承发展工程”和“实施乡村振兴战略”等重大决策，并作为实现中华民族伟大复兴的重要任务加以部署。在这样一个时代背景下，民间信俗的传承保护将会得到越来越多的
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